1

是日符天数，

彩缯辟鬼兵。

艾悬祛毒气，

竞渡以拯生。

注：

1、天数：指一、三、五、七、九诸奇数。此五数相加为二十五。宋陈元靓《岁时广记·趁天中》：“《提要录》曰：‘五月五日，乃符天数也，午时为天中节。’”明张岱《夜航船》引《提要录》作：“端午为天中节”。

2、彩缯：即五彩丝等。周处《风土记》：“仲夏端午……造百索系臂，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名五色丝，一名朱索。又有条达等织组杂物，以相赠遗。”《风俗通》：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。”裴玄《新语》：“五月五日，集五彩缯，谓之辟兵。”

3、竞渡：南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“桉五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。”

2

节欲缘斋戒，

蓄兰避不祥。

静瓶插五瑞，

采术退瘟殃。

2024.6.8

注：

1、节欲：节制嗜好欲望。《礼记·月令》：“〈仲夏之月〉阴阳交，死生分；君子斋戒，止声色，节嗜欲。”孔颖达疏：“止声色者，歌乐华丽之事，为助阴静，故止之。”

2、蓄兰：采兰草以沐浴。元稹《表夏》诗之十：“灵均死波后，是节常浴兰。”

3、五瑞：明张岱《夜航船·天文部》：“端阳日以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，辟除不祥。”

4、采术：术，多年生草本，有白术、苍术等，根茎入药。《初学记》卷四引《养生要集》曰：“术，味苦小温，生汉中南郑山中，五月五日采之。

3

忠魂义胆感天庭，

角黍兰汤辟毒争。

自胜下流为正道，

和和与共万生荣。

注：

1、角黍：即粽子。五月初五，为避免鱼虾伤害屈原躯体，民众投粽入江。

2、自胜：《道德经》第三十三章：“胜人者有力，自胜者强。”

3、下流：《道德经》第六十一章：“大国者下流……大者宜为下。”第六十六章：“江河之所以能为百谷王者，以其善下之。”

4、和和与共：天人和，人人和，个体身心和，是人类社会运行的正常和理想状态。

4

屈子胥娥不一论，

赤符朱索应嘉辰。

辟兵蠲毒乃公望，

亢悔柔同自有因。

注：

1、胥娥：伍子胥和曹娥。端午节的起源有纪念屈原、伍子胥和孝女曹娥诸说。

2、赤符朱索：《初学记》卷四引《抱朴子》曰：“或问辟五兵之道，答以五月五日赤灵符著心前。”司马彪《续汉书·礼仪志》曰：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”

3、公望：社会大众的愿望。

4、亢悔：亢龙有悔亦省作“亢悔”。葛洪《抱朴子·知止》：“进脱亢悔之咎，退无濡尾之吝。”

5、柔同：柔则使之同化、和从。《亢仓子·臣道》：“鬼神开赞，蛮夷柔同，保合太和，万物化育。”

5

蠲毒除瘟缯缕缘，

得中得正乃飞天。

亢龙有悔神明咒，

悬艾浴兰见吉占。

2021.6.13.

注：

1、蠲毒：《艺文类聚》卷四引《夏小正》曰：“此日蓄采众药，以蠲除毒气。”

2、缯缕：指厌兵缯和续命缕。唐徐坚《初学记》卷四引裴玄《新语》曰：“五月五日，集五彩缯，谓之辟兵。”《艺文类聚》卷四引应劭《风俗通》曰：“五月五日以五綵丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。”又曰“五月五日续命缕，俗说以益人命。”

3、缘：佛家谓助力，条件。佛教特别注重缘的价值，《佛说造塔功德经》：“诸法从缘生，诸法从缘灭。”

4、飞天：端午时节龙星正处正南中天，象征龙运鼎盛。《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”九五之爻在上乾卦中居于中的位置，称“得中”，阳爻处于奇位称“得正”，故九五爻既“得中”且“得正”，是处大吉之位。九五爻“飞龙在天”是《易经》乾卦中最吉利的爻。

5、亢龙有悔：《周易·乾》：“九六，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”

6、神明咒：《心经》：“故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒……。”咒，真言。

7、悬艾浴兰：《初学记》卷四引宗怀《荆楚记》曰：“五月五日，荆楚人并蹋百草，采艾以为人悬门户上，以攘毒气。”《大戴礼记·夏小正》：“五月……蓄兰，为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”

8、吉占：吉利的征兆。